（梵蒂岡新聞網）今年是但丁去世700週年紀念年，他於1321年在流放地拉韋納去世。他如今仍向我們這個時代的男女説話，要求我們不僅閲讀和研究他的作品，更要聆聽他的心聲，效法他邁向幸福，即天主無限和永恆之愛的道路。教宗方濟各在《永恆生命的光輝》（Candor lucis aeternae）宗座牧函中如此評論這位偉大的詩人。

這份牧函於 3月25日預報救主降生節當天發表，這絕非巧合。教宗解釋說，由聖母瑪利亞的“我在這裡”而得以實現的降生成人奧跡正是整部《神曲》“靈感的真正精髓和主要核心”，這部作品將天人之間“奇妙的交換”予以“神聖化”，天主“進入我們的歷史，道成肉身”，人類則“呈現在天主内，找到真正的幸福”。

牧函在開頭的短語中簡述了過去幾位教宗對但丁的評價，然後詳述但丁的生平。教宗方濟各稱這位詩人的一生為“人性處境的典範”，强調他的作品的“現實性和持久性”。教宗寫道，但丁的作品是西方文化的一部分，它“讓我們回到歐洲和西方基督信仰的根源”，並體現出“完美和具有價值的遺產”，教會和公民社會至今仍將之作為“人類共存的基礎” ，為使我們能夠而且必須“承認我們都是兄弟”。

教宗繼續解釋道，《神曲》有兩個主軸，即“人在精神上固有的渴望”和“從天主是愛的觀點看待幸福”。因此，但丁是“希望的預言家”，因為他透過自己的作品推動人類擺脫罪惡 “幽暗的森林”，重新找到“筆直的道路”，如此實現“生命在歷史中的圓滿”和“在天主内永恆的真福”。但丁指明的行程是一段名副其實的“朝聖之旅”，為衆人是“現實可行的”，因為“天主慈悲總是提供改變和皈依的機會”。

此外，牧函也凸顯了《神曲》中的三位女性，即瑪利亞，天主之母、愛德的典範；聖女貝特莱斯，望德的表率，以及聖女路濟亞，信德的象徵。這三位聖德的女性在但丁朝聖旅程中的不同階段陪伴著他，這個事實表明“我們無法靠自己得救”，而需要“能以智慧和慎重的態度扶助和引導我們的人”的幫助。那推動瑪利亞、貝特莱斯和路濟亞的仍是天主之愛，那“能賜予我們救恩、生命更新和幸福的唯一泉源”。

在隨後的段落中，教宗指出但丁作品中對聖方濟各在“潔白的玫瑰”中的描繪。教宗看到在這位亞西西的聖人與大詩人之間存在“一種相輔相成”的關係：二人都轉向民衆，前者“深入百姓當中”，後者選擇使用通俗的“大衆語言”。此外，二人都向“受造界的美善和價值，即造物主的鏡子”敞開心門。教宗表示，這位天才藝術家的人文思想“仍有價值且合乎時宜”。但丁也是“我們多媒體文化的先驅”，因為在他的作品中將“言語、畫面、符號和聲音”組成“一個訊息”。

教宗感謝教師們“憑著熱情傳授但丁作品中的訊息和文化、宗教及道德寶藏”，但這份“遺產”不能被關在教室和大學的課堂内，而應藉著基督徒團體和文化機構的努力得到瞭解和傳播。藝術家們也有義不容辭的責任，教宗鼓勵他們“沿著美的道路塑造但丁的詩篇”，以此傳播“和平、自由和友愛的訊息”。在這標示出幽暗、敗壞和對未來沒有信心的歷史時刻，這個任務從未像今天這麽重要。

教宗最後表示，但丁這位偉大的詩人“能幫助我們在生命和信仰的朝聖旅途上，從容且勇敢地向前邁進，直到我們的心靈找到真正的平安和真正的喜樂”，也就是“愛能推動太陽和其它群星”。