（梵蒂岡新聞網）全球疫情導致社會不平等的問題更加嚴峻，而且經濟模型往往對共同家園遭受的傷害冷漠以對。在這樣的世界裡，教宗方濟各8月26日在週三公開接見的要理講授中籲請基督徒分享自己的財物，使之也能惠及他人。為此，教宗提及教會初期的經驗：當時的信友也遭遇困難，但他們把財物歸為公用，眾人「一心一德」。

教宗指出，「疫病全球大流行導致我們大家陷入危機。但是你們要記得：走出危機時，我們不能同往常一樣，要麼變得更好，要麼變得更糟。這是我們的選擇。疫情過後，我們將繼續依循這個社會不公、輕視環保的經濟體系運作嗎？讓我們想想這一點。但願二十一世紀的基督徒團體能恢復這現況──照料受造界和社會正義：二者相輔相成──這樣就能為主的復活作出見證。若我們照料造物主賜給我們的財物，若我們把所擁有的財物歸為公用，讓人人無所匱乏，那麼我們就能真正地激發希望，讓世界變得更健康、更公平」。

事實上，全球疫情加劇了各種不平等。教宗多次重申：有些孩子仍然能接受學校教育，但是其他孩子卻得中斷學業；有些國家能發錢來應對危機，但是對其它國家來說，這或許意味著拿前途作抵押。這些是不平等的徵兆，顯示出明確的症狀。教宗說：「這些不平等的徵兆透露出社會的病態：那是個由病態的經濟而來的病毒。」

這疾病源自於「不平等的經濟成長」，這種成長撇開基本的人性價值觀不顧。教宗強調，「在當今世界裡，少數富豪擁有的財富遠遠超過世界上其他人的總和」。這是一種「向天哭訴的不公義」！再者，這種經濟成長的模型似乎對受造界遭受的傷害無動於衷，其後果「嚴重且不可逆」，例如：生物多樣性的流失、氣候變化、熱帶雨林被摧毀。教宗表示，社會不平等與環境退化有著「同樣的禍根」，即：「渴望擁有並掌控弟兄姊妹、大自然和天主」的罪。面對這一切，基督徒不該無所作為：基督徒的望德支撐著彼此共享的意願。

教宗闡明，「當執著於擁有並掌控，卻罔顧數百萬人取得基本必需品的權益；當經濟和技術的不平等也是如此，因而撕裂社會架構；當依賴有限的物質進步，卻對共同家園構成威脅的時候，我們就不能袖手旁觀。不，這實在叫人傷心。我們不能袖手旁觀！當我們注視著耶穌（參閱：希十二2），確信祂的愛通過祂門徒的團體施展作為時，我們必能攜手行動，盼望著創造不同與更美好的事」。

在要理講授中，教宗多次引用《天主教教理》和《創世紀》，表明天主要求人管理大地、耕耘栽種、守護萬物。但這並非放權給人類為所欲為，因為其中蘊含著我們與大自然「負責任的互利關係」。大地是賜給全人類的，它的果實必須分享給所有的人，而非讓少數人獨占。誠如梵二文獻《論教會在現代世界》牧職憲章所言，「當人使用合法擁有的財富時，不應將財富看成自己專有的，而應視作公有的，意即不但惠及個人，而且惠及他人」（69號）。因此，「作為天主眷顧的管理人，應使之結果，並與他人共享，首先與他的近人」（《天主教教理》，2404號）。

簡而言之，財物和金錢是個「工具」，但它能輕易地轉化為「個人或集體的目的」，從而「損害了基本的人性價值觀」。教宗最後表示，「理性的人（homo sapiens）遭到扭曲，退化成一種經濟人（homo œconomicus），奉行個人主義、長於算計、掌控慾強。我們忘記自己是按照天主的肖像和模樣受造的，我們需要人際互動、發揮創意、團結互助，具備無窮盡的愛的能力。其實，我們是所有物種裡最懂得合作的生物，我們在團體中蓬勃發展，如同諸位聖人的經驗所清楚呈現的那樣」。